SevgiForum.NET  


Vahyin Terim Anlami

Go Back   SevgiForum.NET > >

Yeni Konu aç  Cevapla
 
Seçenekler
      #1  
Alt 11.01.2020
ALI25 - ait Kullanıcı Resmi (Avatar)
Üyelik tarihi: 05.01.2018
Üye No: 8740
Mesajlar: 2.762
Aldığı Beğeni : 2700
Karizma Puanı: 9406
ALI25 isimli Üye şimdilik offline konumundadır
ALI25
La Edri
Standart Vahyin Terim Anlami
Vahyin Terim Anlami

Daha önce de belirttigimiz gibi vahiy kavrami Kur´an´a göre biri genel, digeri de özel olmak üzere iki anlam icin söz konusudur. Yani genel anlamda bütün varliklara, özel anlamda ise yanliz peygamberlere vahyedilmiştir. Bu iki alan vahyi, sonuclari acisindan zorunlu ve baglayici olmakla beraber muhteva acisindan farklilik göstermektedir.

Vahyin bu genel niteligini göz önünde bulunduran bazi müellifler vahyi kavram olarak “Bir manayi herhangi bir varliga gizli ve süratli bir şekilde ilka etmek”(el-Cürcani, et-Ta´rifat, Kahire 1357, s. 40.)diye tanimlamişlar, ancak ekseri bilginler, özellikle tefsir ve hadis bilginleri vahyi hususi bir alana cekerek anlamini daraltmişlardir. Buna göre yapilan tariflerden bir kismini şöylece zikretmek mümkündür :

er-Ragib el-İsfahani (öl. 502/1108)´ye göre vahiy ; “Allah´in peygamberlerine ve veli kullarina gönderdigi ilahi sözlerdir”.(Bkz. El-Mufredat, s. 515.)

Buhari şarihlerinden el-Kirmani (öl. 786/1384), İbn Hacer (öl. 852/1448) ve al-Ayni (öl. 855/1451) vahyi, “Allah Teala´nin, peygamberlerine ceşitli şekillerde söz ve emirler göndermesi”(el-Kirmani, Sahihu´l-Buhari bi Şerhi´l-Kirmani, Beyrut 1401/1981, I, 14; İbn Hacer, Fethu´l-Bari, Kahire 1398/1978, I, 27; el-Ayni, Umdetu´l-Kari, Kahire 1392/1972, I, 15.)şeklinde tanimlamişlardir.

Et-Tehanevi (öl. 1158/1845)´ye göre de vahiy ; “Allah Teala´nin, peygamberlerinden her birine yüce katindan indirmiş oldugu ilahi sözler”demektir.(et-Tehanevi, Keşşaf, II, 1523.)

Reşid Riza (öl. 1354/1935)´nin tarifi de şöyledir ; “Yüce Allah´in şer´i bir hükmü, yahut benzer bir hususu vasitali veya vasitasiz olarak peygamberlerine ayri ayri bildirmesidir”.(Reşid Riza, el-Vahyu´l-Muhammedi, s. 38.)

Müellif ez-Zerkani de, “Menahilu´l-İrfan fi Ulumi´l-Kur´an” adli eserinde vahyi, “Allah Teala´nin, kullarina bildirmek istedigi hidayet ve buyruklarini, onlarin arasindan sectigi peygamberlerine, insanlarin alişik olmadigi gizli ve süratli bir yolla bildirmesi”şeklinde tarif etmiştir.(Bkz. Ez-Zerkani, Menahilu´l-İrfan fi Ulumi´l-Kur´an, Misir, ts., I, 63.)

Görüldügü gibi yapilan tanimlar vahyin, Allah ile peygamberler arasinda meydana gelen bir iletişim yolu oldugunu göstermektedir. Esasen bu, Kur´an´da da yaygin olarak zikredilen kurumsal vahiy demektir. Halbuki daha önce de belirttigimiz gibi vahyin bundan başka bir de genel boyutu vardir ki, orada vahye muhatab olanlar, peygamberler dişinda, yaratiliş düzenine uygun hareket tarzlarini alma durumunda bulunuan varliklardir. Buna göre vahyi kavram olarak şu şekilde tarif etmemiz mümkündür.

“Yüce Yaratici´nin, genel olarak varliklara hareket tarzlarini bildirmesi, özel olarak da insanlara ulaştirmak istedi ilahi emir, yasak ve haberlerin tümünü vasitali veya vasitasiz bir tarzda, gizli ve süratli bir yolla peygamberlerine iletmesidir”

Tanimda da görüldügü gibi vahyin genel şeklinde ikili, özel (kurumsal) şeklinde ise dörtlü bir münasebet söz konusudur. Zira genel vahiy şeklinde, vahyedenle vahye muhatab olanlar arasinda vasita olmadigi icin, vahyin başlangic noktasinda Allah, bitiş noktasinda ise varliklar bulunmaktadir. A (Allah) V (Varliklar).

Digerinde yani kurumsal vahiy tarzinda da her ne kadar vahyin başlama noktasinda Allah, bitiş noktasinda peygamberler bulunmakta ve iki taraf arasindaki iletişimi de ancak melek gercekleştirmekte ise de, son nokta peygamberler degildir. Cünkü vahiy, yanliz peygamberlerin şahsina yönelik olmayip, bir anlamda onlari da araci kilacak insanlari dünya ve ahirette mutlu kilma hedefine yöneliktir. Durum bu olunca denilebilir ki, vahyin özel şekli yani kurumsal vahiy, üc degil, dört zat arasinda gercekleşen bir iletişimden ibarettir.A (Allah) M (Melek) P (Peygamber) İ (İnsan).(İzutsu, Toshiniko, Kur´an´da Allah ve İnsan, s. 168.)

Bu aciklamalardan sonra kisaca şunu da belirtmeliyiz ki, vahiy lafzi masdar olarak ele alindigi takdirde yukarida tanimladigimiz anlami ifade eder. İsim olarak nitelendirildiginde ise, peygamberlere gönderilen vahiy muhtevasi manasina gelir. Yani ikinci anlami itibariyle ilahi din de, vahiy demektir.(Bkz., el-Maide, 5/48.)

Burada ifade etmemiz gereken bir husus da şudur. Her ne kadar vahyi tanimlarken peygamberlere yapilan vahiy dişinda diger varliklara yapilan vahyi de dikkate aldiysak da, esasen konumuz kurumsal vahiy oldugu icin bundan sonra üzerinde duracagimiz konular, hep bu alana yönelik olacaktir.(Kur´an Tarihi, Sf. 22-24/Prof. Dr. Muhsin Demirci)





Alıntı ile Cevapla
Cevapla


Konuyu Toplam 1 Üye okuyor. (0 Kayıtlı üye ve 1 Misafir)
 
Seçenekler

Yetkileriniz
Konu Acma Yetkiniz Yok
Cevap Yazma Yetkiniz Yok
Eklenti Yükleme Yetkiniz Yok
Mesajınızı Değiştirme Yetkiniz Yok

BB code is Açık
Smileler Açık
[IMG] Kodları Açık
HTML-Kodu Kapalı





Tüm Zamanlar GMT +3 Olarak Ayarlanmış. Şuanki Zaman: 20:26.



Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd.



  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
SevgiForum

Powered by vBulletin® Version 3.8.11 Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.